Resumen
Como espacio de masculinidad hegemónica, la Sociedad Abakuá se construye a sí misma por contraste y oposición con lo femenino, lo cual se hace evidente en el acceso a espacios, la mitología, roles en las actividades en el patio de la casatemplo, noción tradicional de familia heteropatriarcal, evocación en la liturgia mediante el sacrificio, definición de lo que es un buen hombre de cara a la mujer (buen hijo de su madre, buen marido de su esposa, buen pa-dre , lo que incluye a sus hijas, etc.), entre otros ejemplos. De ahí mi interés en dilucidar cómo se dan esas dinámicas relacionales entre los géneros (especialmente de cara a la mujer) en este universo abakuá, en el que considero que la mujer existe como un enorme elefante en la habitación, al cual todos ven pero nadie repara o reconoce su presencia, de ahí que se debata en una constante tensión entre el estar y “no ser vista” en dicha “habitación abakuá”. Entonces, la antigua sociedad de negros abakuá (parte de la diáspora africana en Cuba), se ha transformado con los años, abriéndose a la sociedad cubana, estableciendo relaciones con el Estado y sus autoridades e incluso incorporando miembros blancos. Sin embargo, las mujeres no pueden participar plenamente en esta sociedad y para ellas el “secreto abakuá” no ha sido revelado. Al observar cómo intervienen el género y las relaciones de poder en la Sociedad Abakuá, quizás podemos descubrir lo que oculta ese secreto más allá de las cuestiones litúrgicas.
Presentadores
Dayma Crespo ZaportaStudent, Maestra en Estudios de Arte, Universidad Iberoamericana CDMX, Distrito Federal, Mexico
Details
Presentation Type
Ponencia temática de un trabajo
Theme
Estudios cívicos, políticos y comunitarios
KEYWORDS
Género, Masculinidad, Poder, Secreto
